عن المتحف

العروبة بالمعنى الثقافي للكلمة هي مثال جميل على التمازج والتفاعل بين الثقافات. لكن الصدمات التاريخية التي تعرض لها العرب محت هذا المثال من الذاكرة الجماعية. جورج قرم

1) نشأة الهوية العربية

(في الطابقين السابع والسادس)شبة الجزيرة العربية ليست مجرد صحراء، بل هي البوتقة التي انصهرت فيها هوية العرب وثقافتهم على مدى الألفية الأولى قبل الميلاد. وأدى ازدهار الزراعة وتجارة القوافل والتجارة البحرية لظهور ممالك عمها الرخاء. ويسمح التمعن بأطلال المدن وأغراض البدو الرحل بتقفي أثر الهوية العربية الناشئة التي ترتكز على اللسان العربي أكثر من ارتكازها على الانتماء العرقي. هذا اللسان العربي الذي سيستمع الزائر إليه من خلال قراءات مسجلة لمقاطع من المعلقات، أي تلك القصائد العائدة لما قبل الإسلام والتي حفظت لنا ما كانت عليه نظرة العرب للعالم في ذلك الزمان.

رخاء الثقافة وجوهرها وكمالها الفني الذي تعبت المدينة في مناله تبقى بعيدة عن الأنظار، فلا تكشف المدينة عن ذاتها إلا في الأسواق وورشات الحرفيين. محمد مطالسي

3) التجول في إحدى المدن العربية

(في الطابق الرابع من جهة نهر السين)

المدينة هي ترجمة مكانية لتنظيم المجتمع الإسلامي. من المغرب إلى المشرق نعثر في المدن العربية ولو بأشكال وأساليب مختلفة على نفس المباني الرئيسية. ثمة القصر حيث تقيم السلطة وكذا ورشات الحرفيين حيث يجري تحديد النظرة الجمالية الخاصة بكل عصر وزمان. ثم ينتصب المسجد بالقرب من القصر بينما يجتمع المسيحيون في كنيستهم واليهود في كنيسهم. ثم المدرسة (حتى القرن الحادي عشر) حيث يجري تناقل المعارف النظرية والعملية. ثم السوق أي مركز التجارة والإنتاج المادي الذي يطبق بعض العلوم النظرية. وأخيرا المدينة بمعنى المساكن والبيوت التي تنقسم إلى أماكن للعموم وأخرى مخصصة للحياة الحميمية الخاصة. من مخطط المدينة العربية هذا استلهم تصميم المتحف طريقة تنضيد خزائنه التي تضم كنوزا شاهدة على مستوى الامتياز الذي وصلت إليه الانجازات الفكرية والفنية في العالم العربي.

على مدى أكثر من ألف عام تكيف العالم العربي مع الإسلام والمعايير التي وضعها. حتى غير المسلمين تأثروا بالمنظومة الفكرية الإسلامية. فبينما يُعتبر الجسد في الغرب ملكا للفرد الخاضع للقانون، بنظر الإسلام للبدن على أنه ملك لله. وعلى الإنسان أن يتعامل مع بدنه على أنه وديعة بين يديه ينبغي العناية بها ولكن دون العبودية لها. محمد حسين بن خيرة

5) الجسد والأنا والآخر

(في الطابق الرابع من جهة باحة المعهد)

يتطرق آخر قسم من مسار المتحف لعلاقة الفرد بجسده وبالآخر. الخزانة الأولى تدور حول موضوع الحجاب الذي هو ليس عاملا دينيا كما تذهب إليه النقاشات الجارية حاليا. فالعناية بالجسد، هذه الوديعة الإلهية حسب التراث الإسلامي، لها دوران أحدهما مرتبط بالنظافة والحفاظ على الصحة الجيدة والآخر مرتبط بتطهير المؤمن عند الوضوء. يعرض المتحف هنا مجموعة من المصنوعات والمنتجات المستخدمة في الحمامات في جو صوتي يستعيد أجواء الحمام ودوره الاجتماعي. أما الضيافة فهي من الشيم الكريمة في المجتمع العربي حتى في يومنا هذا وهي ترتكز على مبدأ التضامن الأسري والديني. وتتطلب أصول الضيافة فيما تتطلبه تسلية الضيف بالشعر والموسيقى وهما من أعمدة الثقافة العربية منذ ما قبل الإسلام. وهكذا ينتهي مسار المتحف بنبذة عن أنواع الموسيقى العربية، من موسيقى الطرب إلى الأغاني الشعبية.