الفنانات الرائدات وسنوات الفورة والجيشان في القاهرة

معرض "نجمات العرب من أم كلثوم إلى داليدا" يدعوكم لاكتشاف حياة ومهن أعظم فنانات الموسيقى والسينما العربية من عشرينيات إلى سبعينيات القرن الماضي.

للمرة الأولى تجتمع أم كلثوم وأسمهان وفيروز ووردة وتحية كاريوكا وسامية جمال وليلى مراد وصباح وسعاد حسني وفاتن حمامة وأخيرا وليس آخرا هند رستم تحت أضواء التكريم في معرض ضخم.

نساء من عامة الشعب ومن البورجوازية، يتيمات ومنفيات، مسلمات ومسيحيات ويهود، يشهد تاريخهن الفريد على التنوع الاجتماعي والثقافي للعالم العربي. يكرِّم المعرض هؤلاء النساء المؤثرات اللائي ساعدن في إعادة تشكيل الفنون التي برعن فيها وسمحت لمصر ولبنان  بالتألق في سماء العالم العربي. وفي قطيعة مع التقاليد الاجتماعية، أعطت هؤلاء النساء للمرأة مكانة غير مسبوقة في مجالات الصحافة والموسيقى والرقص والغناء والسينما. وبفضل مواهبن وجاذبيتهن، قدن جماهيرهن، وغالبيتهم من الذكور، في رحلة الوصول إلى حالة من الوجد خلال حفلاتهن الموسيقية أو جعلنهن يحبسوا أنفاسهم في عروضهن بدور السينما. وإضافة لعبقريتهن الفنية، جسّدت هؤلاء النجمات مُثُل المجتمع العربي ودافع بعضهن بحماس شديد عن مواقفهن السياسية. وكن قادرات على الاستفادة من أحدث التطورات التكنولوجية في عصرهن، منذ ظهور الإسطوانات إلى الراديو والسينما. وعبر الحدود، أسرن قلوب الجمهور العربي من دمشق إلى الدار البيضاء ومن باريس إلى الجزائر.

إن نضالهن من أجل التحرر لا يزال يجد صدى كبيرا في إبداعات اليوم الفنية. ويختتم المعرض أعماله بعدد من التجهيزات غير المسبوقة لسبعة فنانين عالميين هم مثال حي على الإرث الدائم لهؤلاء النجمات في الفن المعاصر والموسيقى.

ولولا العون الذي قدمته لنا عائلات هؤلاء الفنانات العظيمات، وما أسبغه علينا مولعون بجمع متعلقاتهن من كرم ما كان بمقدورنا جمع كل تلك المادة الثرية وغير المسبوقة عنهن لأول مرة. ومن خلال صور هؤلاء الفنانات البارزات، الشخصية والعامة، يرتسم تاريخ العالم العربي السياسي والفكري والاجتماعي كاشفا عن مكانة المرأة في المجتمعات العربية.

الفنانات الرائدات وسنوات الفورة والجيشان في القاهرة

في بداية القرن العشرين شهدت مصر تحولات سياسية واجتماعية وفنية وتكنولوجية كبيرة. كانت النهضة الفكرية في أوجها، وكانت القاهرة مدينة عالمية تدب بالنشاط الفني في قلب العالم العربي. وولدت من أحشاء الطبقة البرجوازية حركة مناهضة للاستعمار البريطاني، ترغب في الانفصال عن الماضي وتطرح أفكار القومية وتحلم بالحداثة والعصرية. ودعمت بعض النسوة بنشاط تلك الانتفاضة الفكرية وقدن بالتوازي مع ذلك معارك أخرى لتعزيز وتأصيل حرياتهن. بينما كان للبعض الآخر دور حاسم في الثورة الفنية التي ترتسم ملامحها. فكن من أوائل النساء اللاتي خضن غمار المسرح وساهمن بذلك في ظهور قاعات الحفلات الموسيقية والملاهي الراقصة في العاصمة. كما شاركن بحيوية فيما طرأ على الموسيقى العربية من تغييرات ويعود لهن كثير من الفضل في نشأة السينما المصرية. لقد كن بحق رائدات مهدن الطريق للنجمات العربيات العظيمات اللاحقات، فنانات ورائدات أعمال. وفي هذا المعرض، نحتفي بمواهبهن وأعمالهن المتبصرة التي سقطت في غياهب النسيان.

النضال النسوي في مصر

في عشرينيات القرن الماضي في العاصمة المصرية القاهرة، قادت شخصيات نسائية مثل هدى شعراوي وسيزا النبراوي وصفية زغلول نضالا شرسا من أجل تحرير المرأة العربية، بالتوازي مع انخراطهن في الحركات المناهضة للاستعمار. وبدأت خطاهن منذ عام 1919 عندما خرجن للتظاهر في الشوارع ضد الوجود الإنجليزي. وركزت هؤلاء السيدات النسويات المنتميات للطبقة البرجوازية، نشاطهن ومجهوداتهن على قضايا مثل الحجاب والتعليم وحق المرأة في التصويت والزواج والطلاق. بعضهن، مثل الأديبة الشهيرة مي زيادة، أقمن "صالونًا أدبيا" التقى فيه المثقفون ورجال السياسة. وبسماحهن للرجال بالدخول إلى فضائهن الخاص فقد قلبن رأسًا على عقب التقاليد الاجتماعية الراسخة. صحفيات وكاتبات ومؤسسات صحف استخدمن اللغتين العربية والفرنسية، ونادرًا اللغة الإنجليزية، لنشر أفكارهن. كانت عشرينيات القرن الماضي هي السنوات الأولى لظهورهن العلني سافرات الوجه وهو ما أطاح بالنظرة التقليدية لجسد المرأة في الفضاء العام.

عندما تعتلي النساء خشبة المسرح

في نهاية القرن التاسع عشر في مصر، كان الموسيقيون يلحنون ويؤدون عروضهم في مناسبات خاصة في الوسط البرجوازي المحافظ. وقامت هذه العروض في أغلبها على الارتجال وقدمت نوعا من الموسيقى، يسمى "بالموسيقى الجادة"، معتمدة على اللغة العربية الفصحى كلغة تعبير. وفي عام 1906، اندلعت ثورة موسيقية حقيقية مع ظهور إسطوانات 78 دورة/دقيقة. فقد أدت إلى اختصار بناء القطعة الموسيقية حتى تتكيف مع هذه التقنية الجديدة. وفي الوقت ذاته، زاد عدد قاعات الحفلات الموسيقية المسماة "الكازينوهات" زيادة كبيرة في أحياء القاهرة وأصبح الاستماع للموسيقى في متناول الجميع. وانبثقت من هذه الثورة صناعة موسيقية حقيقية تقودها شركات إنتاج أبدعت أنواعًا موسيقية أكثر جاذبية. وبات بمقدور النساء، الصاعدات حديثا على الساحة الموسيقية، أن يحصلن على لقب "مطربات" ويساهمن مساهمة بناءة في نشر نوع جديد من الأغاني والموسيقى الخفيفة ألا وهو"الطقطوقة". شاركت كل هذه العوامل في بروز هؤلاء المطربات اللائي فزن بعد ذلك بتقدير الجمهور واستحسانه.

من المسرح إلى الشاشة الفضية: رائدات السينما

في بداية القرن العشرين كان مجال المسرح في مصر يغلب عليه الرجال. فالمرأة لا وجود يذكر لها فيه كما أن الممثلين والممثلات غالبًا ما كانوا من أصول سورية لبنانية، مسيحيين أو يهودًا. كانت منيرة المهدية أول امرأة مسلمة تظهر على خشبة المسرح عام 1916. وفي غضون سنوات معدودة، نجحت فنانات أخريات في تحدي هيمنة الذكور على عالم الفن. وبوصولهن لسماء النجومية، غزت صورهن صحف العصر واحتلت صدارة ملصقات الأفلام (الأفيشات). وظهرن فيها سافرات بلا حجاب وبهيئة عصرية. ومع عرض أول فيلم روائي مصري بالكامل، "ليلى" عام 1927 (بطولة عزيزة أمير)، كانت الروابط مع المسرح واضحة؛ فقد بدأت العديد من رائدات السينما مسيرتهن المهنية على خشبة المسرح. فمنذ ظهورها، كانت السينما المصرية قائمة على أكتاف شركات خاصة وكان لكل نجم شركته الخاصة. الممثلات أصبحن منتجات: عزيزة أمير (إيزيس فيلم)، آسيا داغر (لوتس فيلم)، بهيجة حافظ (فنار فيلم) كن من أهم الشخصيات وأعمدة صناعة السينما. عام 1932، بداية ظهور الأفلام الناطقة، تمحورت الأفلام حول الغناء كما كان يحدث في المسرح.